为什么我知道这么多，却依然感觉到迷茫？在人生的棋盘中，如何才能从一枚棋子，真正成为一个执棋的人？
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作为晚清顶流的梁启超曾提到过，在中国历史上，有两个半圣人，一个是孔子，一个是王守仁（王阳明），而另外半个不是曾国藩。今天我们就尽量用最通俗的语言，来聊一下王阳明所创立的心学，心学中的“心”，指的不是物理意义上的心，而是精神层面的心，可以理解成意识，或者说是精神；根据弗洛伊德的理论来看，人们意识中的自我和超我，无法战胜本我，去做一些我们明明知道，但却懒得去做的事情，这个就是人性本身最大的弱点，换句话说我们追求的努力、成功，本身就是一个违反人性的概念，在王阳明看来，人世间就像是棋盘一样，只不过有人是棋子，有人是下棋的人，而下棋者之所以能成为下棋者，就是因为他做到了四个字——知行合一，知行合一不是表里如一，说什么内心的想法，要和自己的行动统一，而是一个能够改变我们的方法，知道什么不好，就立马能够戒掉，知道什么东西好，不用强迫也能够去做，这里有一个前提，就是我们绝大多数人，都知道什么对自己好，什么对自己不好，因为趋利避害、趋吉避凶的特点，是人类基因里的本色(王阳明)，在现实世界中，之所以我们的看法有好坏的差异，是因为每个人的立场不同，关于这一点我们就不在赘述了，万物同一的观念，本身就是道家思想的常识。
那既然我们能够分清好与坏，明明知道很多道理，为什么就落实不到现实中呢？换句话说，为什么我们的“知”，和“行”不能合一呢？对此王阳明是这么解释的，叫作：“知中有行，行中有知；未有知而不行者。知而不行，只是未知”，意思就是知行一体，你知道，但却没有行动，是因为你根本没有知道，这个说法非常玄学，听起来像是高考誓师大会，或者是公司团建上老板所说的话，说什么你没有业绩，是因为你没有努力去做，你只要努力工作，就肯定会有业绩，但如果我们换个说法，你就会发现这句话，并不是什么心灵鸡汤，相反形容的还异常准确……
不管是小时候的课堂，还是长大后的各种培训，人类所能理解的学习过程，必须要经历四个阶段，分别是接收、思考、执行，和反馈，之后再从反馈到接收，这是一个闭环的过程，我们无法在接收到知识后，直接给出一个反馈，期间必须要经过执行，当然更不可能单凭思考，就判断出自己的学习成果，只有按照这个过程，循序渐进的往下走，这才是人类大脑，所能理解的学习模型，其中接收就是学习的过程，可以理解为是“知”，不管是一篇课文，还是一个公式，它始终都是别人的智慧，别人的方法，这个世界上没有绝对的真理，人与人之间的差异性，导致别人的方法，很难在我们的身上应验，所以我们需要独立思考，将所学的知识化为己用，就拿数学来说，我们学习了同一个公式，但大家的解题思路却大不相同，而那些对数字敏感的人，往往都能想出一种，别出心裁的解题方法，从来不照搬书本上的内容，这个就是典型的化为己用。
那为什么要过渡到行呢？大家还记不记得“联结”的概念？如果我们长时间关注一件事物，但事物本身，却无法及时的，给予我们正面的反馈，那要不了多久，我们就会对事物产生排斥，而我们之所以会对游戏、烟酒上瘾，就是因为这些东西，能够快速的给我们，带来一个正面的反馈，或许是疏解压力，或者是奖惩机制，自我和超我，明确的知道锻炼有益身体，但本我，或者说大脑却不这么认为，他只是感觉到累，责怪你为什么不让他放松，而如果你在锻炼之后，瞬间就得到了美女的夸奖，或者是其他什么，能够让你觉得高兴的反馈，那锻炼本身就形成了闭环，长此以往，就不再需要什么极高的意志力，我们为什么厌恶学习？因为学习本身，就是一个反人性的行为，它并不符合趋利避害的特点，我们现在努力学习，对当下生活会有什么影响吗？没有，这个世界上大多好的东西，都需要长时间的付出，才能够换来回报，但人性本身，却排斥长时间没有回报的付出，这又是一个矛盾的地方，当然除了主动的寻求反馈之外，我们也可以被动的，强迫自己换来反馈。
按照正面反馈的逻辑来看，在部队上的士兵，明明得不到及时的反馈，为什么他们还能养成熄灯就睡、整理床铺的习惯呢？四个字——熟能生巧，你如果有极高的意志力，或者是被环境所迫，能够让自己不断地重复一件，自己并不喜欢的事，那也能够完善从知到行的思维模型，从而成为大脑的主人，这句话听起来像是鸡汤，就像是在说努力就能成功一样，努力就能成功吗？不一定，但他确确实实，能够改变你的大脑，而且是物理意义上的改变；埃里克·坎德尔，是千禧年，诺贝尔生理学或医学奖的获得者，他的主要研究方向，就是记忆在大脑中如何储存？而人类的记忆，就是人类学习的本质，知的本质，如果将人脑的记忆，按照保存时间长短来分类，可以大体分为即时记忆、短期记忆，和长期记忆这三类，即时记忆，就是60秒以内的记忆，短期记忆能够维持几个小时，而长期记忆，则能够保存几天到几年的时间，那这些记忆，是如何保存在大脑的呢？当我们在学习的时候，大脑会出现什么变化呢？
为了观察这种变化，坎德尔选择了一种，叫作“海兔”的软体动物，人脑的神经细胞，大概有100亿个左右，而海兔只有20,000个，而且这些细胞的体积较大，能够裸眼观察，是一类绝佳的实验对象；坎德尔通过研究发现，短期记忆，只能引起突触强弱的变化(上期)，这个突触就是一种连接神经元的结构，主要负责的是信号传递，这种使突触发生功能改变的记忆，往往只能维持几个小时的时间，而长期记忆则不同，它能够使大脑出现结构层面的变化，产生新的蛋白质和突触，也就是说，长期行为带来的知，可以影响我们大脑的结构，而这种结构上的变化，又会反过来影响到知，到了这里，也就理解了什么是知行一体，知行合一，是一个改变我们大脑的方法；我们在讲“上瘾”的时候就说到过，当我们突然明白一个道理的时，总会有一种恍然大悟的感觉，但是这种“悟”，最多也就维持几天的时间，就像是我们看到别人弹奏乐器，然后突发奇想的报乐器班一样，这种由热爱所衍生的记忆，并不是真正的知，后来这种记忆，就被美食和游戏所代替，对我们的生活没有任何影响，也不会带来什么改变。
你在某方面的神经突触越多，你所表现出的行为，就会越倾向于某个方面，很多人都以为自己是精神的动物，但我们始终脱离不了肉体，你所看到的所有对知行合一的解读，不管它多么精彩，多么让你恍然大悟，都不会对你的身体，你的生活，你的精神，带来任何生理意义上的改变，你所看到的变化只是假象，因为你的大脑根本就没有认可，我认为作为一个独立，且完整的人，首先要明白的就是，这个世界上所有美好，都在你看不到地方标上了价格，我们想掌控自己的人生，就必须要为此付出代价，那要付出什么代价呢？怎么才能做到知行合一呢？这一点王阳明也有解释。
王阳明在剿灭山贼时，曾写下了一首《与杨仕德薛尚谦书》，其中最有名的一句话，就是“破山中贼易，破心中贼难”，人们想要做到知行合一，最大的困难，就是反抗自己内在的本性；而根据以上的内容来看，想要做到知行合一，大概有两条路可走，第一条就是顿悟，这个顿悟，不是我们在听到一个道理时，所感觉到的恍然大悟，而是在半生蹉跎、苦思冥想之后的恍然大悟，前者是接收道理时的感受，后者是思考道理时的感受，之所以有龙场悟道，是因为王阳明从21岁就格物致知，经历了十几年的挫折，有了无数的行做铺垫，所以才有了这次顿悟；什么是顿悟呢？其实我们可以将这个顿悟，理解为是失忆的人，遇到强烈刺激后又会重拾记忆，比如过度兴奋、过度悲伤等，从生理学上来说，强烈的情绪刺激，能够使大脑产生，对抗抑制长期记忆的蛋白，会激活大脑中的杏仁核，而杏仁核被激活后，又会影响到海马体，海马体就对我们大脑，形成长期记忆的过程中，起着决定性的作用，不过顿悟这种方式，明显存在着极大的局限性，不可能适合每一个人，而大多数人的选择就是第二种——渐悟。
渐悟的本质就是积累，刻意练习，重复的练习，说得通俗点就是熟能生巧，刚才在解释熟能生巧的时候我们说到过，即算是你认为再枯燥的事情，只要重复不断、坚持不懈的去做，那也能真正的刻进你的大脑，而且是物理意义上的刻进，形成长期记忆后，大脑出现了结构层面的变化，你的行为就会更加倾向于，你所习惯的方面，举个例子来说，以前我们的知，是我们认为学习可以改变命运，但大脑却看不到未来，短时间内没有回馈，他就想让你疏解压力、放松心情，但知行合一后，是我们认为学习可以改变命运，对大脑来说又是一种习惯，所以也就选择了坚持学习，也就是说，知可以影响行，行也可以影响知，这句话应该怎么总结呢？最简单的还是知而不行，只是未知，到了这里，这句话就不再显得玄学，这就是思考所带来的变化。
最后再送给大家一句话，此心不动，随机而动，即算是你喜欢，看一些有营养的东西，看知识类的资讯，他也不可能直接给你带来什么改变，所以我们就会感到焦虑，感到不安，产生各种各样的想法，但是别着急，枯燥和乏味，可以培养你的耐心，给你顿悟和渐悟的基础，在你察觉不到的地方，你正在发生变化。